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卷八 唐文（第2页）

卷八唐文

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师说

韩愈

古之学者必有师。

师者，所以传道、受业、解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之。

生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！

师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。

古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉，今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！

彼童子之师，授之书而习其句读dòu[1]者也，非吾所谓传其道、解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不fǒu焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医[2]、乐师、百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也！”

位卑则足羞，官盛则近谀。

呜呼！

师道之不复，可知矣。

巫医、乐师、百工之人，君子不齿。

今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。

孔子师郯tán子、苌g弘、师襄、老聃dān[3]。

郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：“三人行，则必有我师。”

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠pán，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作《师说》以贻[4]之。

吴评

通篇只是“吾师道也”

一句。

言触处皆师，无论长幼贵贱，惟人自择。

因借时人不肯从师，历引童子、巫医、孔子喻之。

总是欲李氏子能自得师，不必谓公慨然以师道自任，而作此以倡后学也。

[1]句读：也作句逗，古人指文辞休止和停顿处。

[2]巫医：古时巫、医不分，指以看病和降神祈祷为职业的人。

[3]郯子、苌弘、师襄、老聃：孔子询官名于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃。

[4]贻：赠送。

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