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(七)
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孟武伯问:“子路仁乎?”
子曰:“不知也。”
又问。
子曰:“由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。”
“求也何如?”
子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。”
“赤也何如?”
子曰:“赤也,束带立于朝,可使与宾客言也,不知其仁也。”
不知也:仁道至大,仁德至高,孔子不以轻许人,故说不知。
犹上章“雍也不知其仁”
之义。
又问:孟武伯又问,然则子路为何等人?
治其赋:古者征兵员及修武备皆称赋。
治赋,即治军也。
千室之邑:千室之邑,于时为大邑,惟卿大夫家始有之。
百乘之家:其时诸侯有车千乘,卿大夫家则百乘。
为之宰:宰指家宰、邑宰言。
赤也何如:公西华名赤,亦孔子早年弟子。
束带立于朝,可使与宾客言:古人平居则缓带,低在腰,遇有礼事,则束带在胸口,高而紧。
宾者大客,如国君上卿。
客者小宾,国君上卿以下。
两字分用有别,合用则通。
公西华有外交才,可使束带在朝,与宾客相应对。
孔子平日讲学极重仁,仁乃人生之全德,孔子特举以为学问修养之最高标准,而又使学者各就才性所近,各务专长,惟同向此全德为归趋。
人求全德,亦不可无专长。
子路、冉有、公西华,虽未具此全德,然已各有专长。
此章不仅见孔门之多贤,亦见孔子教育精神之伟大。
【白话试译】
孟武伯问:“子路可说是一个仁人吗?”
先生说:“我不知。”
孟武伯再问,那么他究是一怎样的人呀?先生说:“由呀!
一个具备千乘兵车的大国,可使他去治其军事,若问他的仁德,我就不知了。”
孟武伯又问:“冉有怎样呢?”
先生说:“求呀!
一个千户的大邑,具备兵车百乘的大家,可使他去做一总管。
若问他仁德,我就不知了。”
孟武伯又问:“公西华怎样呢?”
先生说:“赤呀!
国有宾客,可使他束起带,立在朝上应对一切,若问他仁德,我就不知了。”
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