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高尚之人的所得（第2页）

高尚之人的所得

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子曰：“舜其大孝也与！

德为圣人，尊为天子，富有四海之内。

宗庙1飨2之，子孙保之。

故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。

故天之生物，必因其材3而笃4焉。

故栽者培5之，倾者覆6之。

《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德7。

宜民宜人8，受禄于天。

保佑命之9，自天申之。

’故大德者，必受命。”

注释

1.宗庙：古代天子、诸侯祭祀先王的地方。

2.飨（xiǎng）：用酒食供奉。

之，代词，指舜。

3.材：资质，本性。

4.笃：厚，这里指厚待。

5.培：培育，养育。

6.覆：倾覆，消灭。

7.嘉乐君子，宪宪令德：引自《诗经.大雅.假乐》，大意是：周王令人又爱又敬，品德高尚内心光明。

嘉乐，即《诗经》之“假乐”

，“假”

通“嘉”

，意为美善，赞美。

宪宪，《诗经》作“显显”

，光明兴盛的样子。

令，美好。

8.宜民宜人，受禄于天：安定百姓，任用贤能，上天就赐给他福禄。

9.保佑命之，自天申之：意思是上天护佑他，任用他，让他长久地享有福禄。

申，通“伸”

。

译文

孔子说：“舜可以说是个最孝顺的人了吧？他具有圣人的高尚德行，身居天子的尊贵地位，拥有整个天下的所有财富。

宗庙里祭祀他，子子孙孙永久地保持这种祭祀。

所以，有大德的人一定能够得到他应有的地位，一定能够得到他应有的财富，一定能够得到他应有的名声，一定能够得到他应有的长寿。

所以，上天生养万物，必定根据它们的资质而决定是否厚待它们。

能够成材的就栽种培育，不能成材的就淘汰消灭。

《诗经》上说：‘高尚优雅的周王令人又爱又敬，他的品德高尚内心光明，他能任用贤能让人民安居乐业，他享受上天赐予的福禄。

上天保佑他福禄长享。

’所以，有大德的人必定会接受天命成为君王。”

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